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Au Brésil, le Mouvement des Sans-Terre n’occupe pas seulement des terres et des édifices publics. Il hante les réunions de ministres, les discours du Président, les rapports des services secrets, les éditoriaux de journaux, les enquêtes d’opinion publique et les manifestations lors des visites du Président à l’étranger.

Malgré l’arrivée de Lula à la présidence du Brésil, les occupations menées par
le Mouvement des travailleurs ruraux sans terre (MST) n’ont pas cessé. Une
façon pour les militants de maintenir la pression sur le gouvernement pour
qu’il applique la réforme agraire promise.

Les femmes représentent 50% de la base du MST

La Brigade Militaire du Rio Grande do Sul a réprimé avec violence une manifestation de travailleurs sans terre

Un plan national se propose de donner des terres à 500 000 familles paysannes d’ici à la fin 2006.

« C’est l’heure de se mobiliser pour rappeler les promesses faites.
C’est la dernière chance de faire la réforme agraire par voie constitutionnelle. »

Le Mouvement des travailleurs sans terre (MST) est sans doute l’un des plus important phénomène politique brésilien. Découvert en France grâce aux photographies de Sebastião Salgado, c’est hélas à cause des assassinats répétés de ses membres dans le Nord-Est brésilien que l’on évoque en général ce mouvement.

Le Mouvement des Sans Terre du Brésil force notre admiration. Il s’inscrit dans l’histoire des peuples qui redressent la tête et vivent de dignité.

João Canuto de Oliveira, père de 6 enfants d’âge mineur, membre des Communautés ecclésiales de base, militant du Parti communiste du Brésil, a été le premier président du syndicat des paysans de Rio Maria. Il a été assassiné de 18 coups de feu par deux tueurs à gage quand il revenait du syndicat, le 18 décembre 1985.

Vingt-sept mille grands propriétaires terriens brésiliens possèdent 178 millions d’hectares, dont la moitié n’est pas cultivée. Beaucoup de ces latinfundistes vivent encore comme à l’époque de l’esclavage. Sur « leurs » terres (qui avaient été expropriées et volées aux autochtones) vivent « leurs » travailleurs pour qui le concept de citoyenneté est un idéal lointain.