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Aujourd’hui, les 46 % de Brésiliens descendant d’esclaves occupent toujours les strates inférieures de la société. Pour les prolétaires noirs, la couleur demeure un fardeau supplémentaire.

Le débat sur le système des quotas se renforce et occupe de nouveau l’espace médiatique suite à la décision de l’Université de l’Etat de Rio de Janeiro (UERJ) d’appliquer la loi réservant un certain nombre de places aux élèves noirs et métisses.

A l’interface entre « question agraire » et « question raciale », entre mémoire et ethnicité, au carrefour du terrain ethnographique et de l’analyse sociologique.

« Afro-descendants », « Afro-Brésiliens », « crioulos », « mulatos », « pardos » ou d’autres noms incertains manifestent les limites d’une définition sans nuance de la culture africaine au Brésil.

Les Blancs protestent contre une récente loi instaurant des quotas pour les Noirs et les métis dans les universités.

Le Brésil est un pays qui présente une pluralité de mondes, et dont la diversité en fait
un laboratoire idéal de mélange des peuples, conférant par là même à l’analyse une portée
universelle.

Une politique affirmative (de quotas) pour les Noirs serait un anachronisme dans la société brésilienne ?

Une politique affirmative (de quotas) pour les Noirs serait un anachronisme dans la société brésilienne ?

Pour cause d’élections prochaines, le président Fernando Henrique Cardoso a annoncé l’appui du gouvernement fédéral à un ensemble de mesures politiquement correctes, en particulier la réservation pour les Noirs de 20% des places en service du public.

Je pense qu’il existe pour le moins trois raisons pour lesquelles ce cadavre continue à déambuler de par le monde. (...)